+7 (499) 653-60-72 Доб. 817Москва и область +7 (800) 500-27-29 Доб. 419Федеральный номер

Редум и баирум разница

ЗАДАТЬ ВОПРОС

Редум и баирум разница

День памяти Мельхиора Дадайе,Бурунди. День Армии,Гондурас. В избранное! Рассылки Subscribe. Ru Новости сайта "История Ру" Подписаться письмом. Положение воинов по законам царя Хаммурапи.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Введите слово для поиска:. Выбор словаря:.

Редум и баирум

Бог неба, "отец" и родоначальник богов, высшее по статусу божество шумеро-аккадского пантеона. Оставался бездеятельным символом высшей власти, передоверив реальное обустройство космоса и власть над ним Эллилю. Ануннаки - слово, обозначающее либо всех богов как, очевидно, в данном случае , либо только земных и подземных богов в противопоставление космическим небесным богам-игигам. Бог воздуха, "первейший сын Анума" и "царь богов", реально управляющий космосом и являющийся главным божеством шумеро-аккадского пантеона.

Бог-покровитель города Вавилона и вавилонской государственности. Хаммурапи, по понятным причинам, выдвигает его на первый план. Бог морских и подземных вод, считавшийся покровителем мудрости. Анум, Эллиль и Эа составляли триаду высших божеств шумеро-аккадской Месопотамии.

Первоначально Мардук, по своей незначительности, едва ли мог считаться сыном Эа; таковым его объявила, очевидно, Вавилонская династия. Игиги - небесные, наиболее могущественные божества шумеро-аккадского пантеона, противопоставленные ануннакам как богам земли и подземного мира но при применении термина "ануннаки" в значении "боги вообще" игиги оказываются своего рода верхушкой ануннаков. Бог Солнца, в то же время хранитель и покровитель мирового правосудия. Носит титул "судьи богов".

Самоназвание уникального в истории Востока двуединого шумеро-аккадского этноса акк. Храм Эллиля в Ниппуре. Храм Эа в Эриду. Богиня, жена Шамаша. В ее "часовне" дословно "могиле" , по-видимому, осуществлялся ее культ. Подразумевается разгром и покорение Хаммурапи царства Ларсы до н.

Бог-воитель, покровитель города Киша. Божество-смертоносец, бог чумы. Он же Набу. Сын Мардука, бог-покровитель города Борсиппы. Храм Набу в Борсиппе. Божество плодородия. Богиня-мать, создательница людей. Богиня-мать, отождествлялась с Мамой. Эпитет Иштар. Шумеро-аккадский бог грома, молнии, дождя и бури. Западносемитское, в том числе аморейское, божество. Бог-податель пищи. По вавилонским представлениям считался богом-покровителем долины Среднего Евфрата принадлежавшей ареалу шумеро-аккадской цивилизации, но в начале II тыс.

Сын Эллиля, божество подземных вод и врачевания, бог-покровитель города Эшнунны. По-видимому, вся фраза содержит намек на покорение Эшнунны г. Здесь подразумевается, по-видимому, ашшурская Иштар. Хаммурапи, излагая свои благодеяния каждому городскому богу и каждой городской общине по отдельности, на символическом уровне рисует тем самым свою державу как своего рода личную унию всех городов-государств Месопотамии.

По той же причине в перечне городов священный Ниппур и древнейший Эреду идут перед Вавилоном. Это, конечно, не мешало державе Хаммурапи быть унитарной, в высшей степени централизованной монархией полную аналогию этому расхождению условности и реальности дает русский императорский титул с его отдельными царскими титулами для Казани и Астрахани и т.

Впрочем, реальность тоже отражена во введении ЗХ там, где говорится о вечной царственности, укорененной в Вавилоне. Примечательно, что Хаммурапи ведет отсчет не от Сумуабума до н.

Возможно, Сумулаэль был не сыном, а племянником Сумуабума и, таким образом, первым предком Хаммурапи на престоле. Отец Хаммурапи, царь Вавилона в до н. Официальное название общемесопотамского царства или царства, претендующего на общемесопотамское владычество с XXI в.

ЗХ Законы Хаммурапи не представляют собой исчерпывающего свода юридических норм; например, в них отсутствуют статьи, касающиеся простейших преступлений - обычной кражи, убийства, колдовства, хотя присутствуют нормы, связанные с обвинениями в этих преступлениях. Очевидно, нормы, касающиеся таких преступлений, считались общеизвестными.

То же касается многих важнейших областей жизни как частных лиц, так и государственного организма. В ЗХ включены только статьи, касающиеся случаев, нормы по которым были впервые установлены или отредактированы Хаммурапи в т. Таким образом, ЗХ представляют собой не кодекс в точном смысле слова, а сборник юридических новелл дополненный, возможно, нормами обычного права, которые царь счел необходимым, не изменяя, подчеркнуть и выделить, вставив в свой сборник.

Реально значительная часть этих норм не рассчитывалась на обязательное исполнение во всех случаях полюбовные сделки частных лиц, несомненно, могли их обходить , а предназначалась для разрешения конфликтных ситуаций. Нормы ЗХ группируются по предмету регулирования: процессуальные нормы - ст.

Внутри таких группировок нормы расположены по ассоциации причем считается, что статья, завершающая один раздел, должна иметь нечто общее с начинающей другой; например, на стыке разделов по семейному праву и телесным повреждениям стоит ст.

Статьи, с нашей точки зрения относящиеся к гражданскому праву, идут вперемежку со статьями, относящимися к праву уголовному, по общности, затронутой в тех и других области жизни. Для ЗХ в большой степени характерна казуальность статья вырастает из конкретного дела, а сходные дела могут быть проигнорированы; общие принципы не формулируются.

Сразу оговорим принципы карательной и процессуальной системы ЗХ. За преступление против собственности обычное наказание - смертная казнь, за ущерб жизни и здоровью или попытку причинить таковой наказание определяется, как правило, талионом - принципом равного воздаяния. Характерно, что применение талиона Хаммурапи существенно расширил по сравнению с предшествующими временами, а практику денежных возмещений, напротив, резко сократил - несомненно, руководствуясь своими представлениями о справедливости, частично унаследованными от кочевых предков, а частично продиктованными желанием не давать богатым преимущества перед бедными.

Хаммурапи весьма искусно дозирует наказания, постоянно стремясь соблюдать "справедливость" и сообразовываться со сравнительной тяжестью преступлений.

Ущерб, причиненный одним лицом другому, даже по неосторожности, карается систематически и подчас довольно свирепо ст. Ни пыток, ни тюремного заключения, насколько известно, в Месопотамии не было хотя смертная казнь могла быть весьма мучительна. Дело в том, что тюремное заключение мало отделимо от идеи "исправления страданием", а ее Месопотамия не знает. Целью кары было лишь возмещение ущерба потерпевшему и пример прочим.

В качестве доказательств принимались только свидетельства, желательно документированные. В тех случаях, когда такие доказательства были в принципе невозможны например, при обвинении в злом колдовстве , применялся "божий суд" испытание водой или клятва именем бога.

Презумпцию невиновности проводили довольно последовательно. Здесь и ниже словом "человек" переводится аккадский термин "авилум". Этот термин имеет как общее всякий человек , так и специальное, сословное значение. ЗХ исходят из разделения всего населения, охваченного их нормами, на три сословия: "авилумов", "мушкенумов" и "вардумов".

Первое и высшее из них охватывает членов "общин". Общины пользовались самоуправлением, а члены их имели право на участки общинной земли которыми ко времени Хаммурапи давно распоряжались как собственники; общинный характер землевладения выражался не в том, что община контролировала распределение и передачу этих участков, а в том, что владение ими было неразрывно связано с членством в соответствующей общине.

Цари не вмешивались во внутреннюю жизнь общин и в землевладельческие отношения общинников Хаммурапи даже специально следил, чтобы его чиновники не покушались на огосударствление наделов "авилумов"! Создавая свою державу, Хаммурапи ограничился назначением глав общинного самоуправления царской властью и регулированием прав наследования и частных сделок "авилумов".

Всякий общинник-"авилу" возглавлял патриархальную семью, над членами которой располагал весьма значительной властью в частности, он мог отдавать их в залог или в уплату долга, определял судьбу дочери и браки детей.

Только он был полноправным собственником семейного имущества при жизни, хотя не мог вполне произвольно его завещать. Жена в целом считалась собственностью мужа, однако ее достоинство и положение в какой-то мере гарантируются в ЗХ независимо.

И жена, и муж имели право на развод, однако для мужа оно было неизмеримо шире, а жена, вообще говоря, должна была сохранять верность даже покойному супругу ст. Второе сословие, "мушкенумы" - дословно означает, по-видимому, "склонившиеся под защиту ", что и этимологически, и по реальному значению близко римскому "клиент". Мушкенум - это человек, порвавший связь с общиной или никогда ее не имевший и принявший государственное обеспечение под условием службы повинности, по-аккадски "ильк".

В эту категорию одинаково входили дослужившийся до высших чинов вельможа и сидящий на царской земле полукрепостной земледелец, лишь бы они не имели иного обеспечения, кроме государственного, выданного им под условием службы независимо от размеров этого обеспечения. В отличие от "авилумов", "мушкенумы" не были наделены автономным самоуправлением и их жизнь в широких пределах регулировалась администрацией значительная часть которой из мушкенумов и состояла.

Земледельцев-мушкенумов, например, могли произвольно перебрасывать с участка на участок. Социально мушкенумы считались менее значимы, чем авилумы: их достоинство и неприкосновенность расцениваются в ЗХ существенно дешевле ст. Даже за развод мушкенум платит меньше авилума ст. Третье сословие - "вардумы" "рабы" составляли люди, имевшие хозяев - лиц, правомочных произвольно распоряжаться их временем и рабочей силой, а по-видимому, и жизнью невольно причиненная смерть или умышленное телесное повреждение раба расценивались не как покушение на человека, но лишь как порча или уничтожение чужой собственности и, соответственно, требовали лишь имущественного возмещения, ср.

Менее ясен имущественный статус рабов. Тяжкие кары полагались за укрывательство раба и пособничество ему в уклонении от рабства ст. Специальным жестоким наказаниям со стороны государства подвергается раб, посмевший без основания оспорить авторитет и власть хозяина или ударить свободного ст. По ЗХ известны рабы частных лиц мушкенумов и авилумов и учреждений - государства "дворца" и храмов. Статус раба носил наследственный характер исключая детей раба от свободной.

Положение рабов государственных учреждений и мушкенумов регулировалось государством и было, возможно, привилегированным они могли иметь семью ; в отношения "авилумов" со своими рабами государство не вмешивалось, и оно известно гораздо хуже. Подавляющее большинство рабов являлось домашними рабами.

Отдача рабов в найм, судя по документам, практиковалась крайне редко. Раб царя или "царского человека", взявший в жены свободную, мог иметь собственную недвижимость, по его смерти, впрочем, отходившую к господину ст.

Не исключено, что имущество любого вида мог иметь и всякий раб; в таком случае оно, очевидно, считалось бы его неотъемлемым придатком, не могло бы отчуждаться им, в том числе по завещанию, а после его смерти доставалось бы, опять-таки, господину.

Более вероятно, однако, что своего имущества у рабов, исключая мужей свободных женщин, не было вовсе. Сословное положение влияло, прежде всего, на социальный статус, а не достаток человека.

Все жители державы назывались в высоком стиле "вардумами" - рабами царя. Никакого отношения к их сословному статусу это, разумеется, не имело. Своеобразное применение принципа талиона принципа равного воздаяния. В случае, если бы обвинение подтвердилось, убийцу ожидала бы, очевидно, смертная казнь; таким образом, ложное обвинение в убийстве в самом деле было эквивалентно покушению на убийство самого обвиняемого и, соответственно, каралось смертью обвинителя.

Речь идет о реке, в которой воплощается божество, вершащее божий суд.

Методические советы

Административное, финансовое, информационное право Гражданское, предпринимательское, семейное, международное частное право Конституционное, муниципальное право Природоресурсное, аграрное, экологическое право Таможенное, налоговое, медицинское право Теория и история права и государства История права Теория права и государства Трудовое право Уголовное, уголовно-процессуальное право. Источник: О. Жидков, Н. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Club Административное, финансовое, информационное право Гражданское, предпринимательское, семейное, международное частное право Конституционное, муниципальное право Природоресурсное, аграрное, экологическое право Таможенное, налоговое, медицинское право Теория и история права и государства История права Теория права и государства Трудовое право Уголовное, уголовно-процессуальное право Jurisprudence.

Положение воинов по законам царя Хаммурапи

РЕДУМ - вероятно, тяжеловооруженный солдат. ДЕКУМ - вероятно, нечто вроде фельдфебеля. В соответствии с важным государственным значением религии и храмов в Вавилонии почетное положение среди других профессий занимают храмовые служащие. Жрицы-надитум, по-видимому сравнительно мало обремененные культовыми обязанностями, занимались также частной хозяйственной деятельностью через братьев или нередко через агентов, так как свобода их передвижения за пределами обители была ограничена. Эта деятельность нисколько не изменилась и после того, как с г.

Хумбаба - это не то что вы подумали, но вавилонский многоголовый монстр! А сайт Humbaba. Ну, в общем, сами познакомитесь!

Бог неба, "отец" и родоначальник богов, высшее по статусу божество шумеро-аккадского пантеона.

Введение 2. Описание источников 3.

Словарь терминов по истории государства и права зарубежных стран - редум и баирум

Шумерские законы - древнейшие известные истории письменные памятники права. Они возникли на ранних государственных образованиях на территории. Месопотамии во времена. К ним относят. Уруинимгина конец XXIV века до н.

Когда и в каких условиях были созданы Законы? Какова цель создания судебника, провозглашённая Хаммурапи во введении?

Комментарии к законам Хаммурапи

Законы Хаммурапи исходили из того, что люди не одинаковы по своим юридическим возможностям, по своим правам и обязанностям по отношению к государству и друг к другу. В праве или подразумевалось такое различие, или оно специально закреплялось по тому или другому поводу — правовой строй общества был сословным. Хотя, конечно, жестких граней между категориями людей не было, и все они — в большей, меньшей или совсем малой степени — обладали правоспособностью как в области имущественных, так и личных прав. Вполне полноправной личностью с точки зрения права субъектом права считался самостоятельный мужчина-хозяин, глава патриархального семейства. Авилум в основном были подвержены действию обычного права, и законы регулировали только общие для всех либо очень своеобразные ситуации. Мушкенум же представляли предмет особой заботы и охраны царской юстиции. Однако земельная собственность мушкенум охранялась в ряду храмовой и дворцовой, они платили только треть той суммы, что полагалась полноправным общинникам в случае развода с женой.

Автосервис произвел некачественный ремонт автомобиля или допустил нанесения ущерба в ходе выполнения работ. Семейное право, наследственное право, трудовое право, жилищное право, административные правонарушения, договоры, недвижимость, защита прав потребителей, возмещение вреда.

В нашем доме все квартиры на первом этаже стали переделывать под магазины, пробивать стены, делать отдельный вход по навесной лестнице. При этом стоит шум, грязь и т.

Воин (редум, баирум) получает надел царской земли, обеспечивающий не только его, но и его семью. Воинские наделы полностью исключались из.

Хочу проконсультироваться по поводу миграционного учёта РФ гражданами Беларуси. Я гражданка Беларуси, мы переехали с матерью и братом к бабушке и дедушке в 2001, живу в России с ними с 9-ти лет. Мама и брат получили российское гражданство в 2012 году.

Нужна срочно консультация юриста. Они угрожают моей маме. Моей двухлетней дочери сегодня был поставлен диагноз цистит. Анализы не назначались, визуальный осмотр ребенка не проводился.

То есть, клиенту нужно указать номер телефона, имя и суть вопроса. А все остальное консультирование юристом происходит в телефонном режиме. И это выгодно обеим сторонам. И главное, что быстроту получения ответа клиент выбирает .

Есть ли на нас негативное воздействие. Если, да, как можно от него избавиться. С уважением и благодарностью я, Александра. Хотела бы задать вопрос.

Бесплатная юридическая консультация в Санкт-Петербурге не исключает и личной встречи со специалистом. Всё будет зависеть от сложности вопроса и тех шагов, которые надлежит предпринять.

Комментарии 6
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. abenfragvo

    Совершенно верно! Идея отличная, поддерживаю.

  2. Сильвия

    Это можно обсуждать бесконечно

  3. profalecpros72

    Послушайте.

  4. Станимир

    КЛЬОВО)))))))

  5. daperbasupp

    Народ в таких случаях так говорит - Авось живы будем, авось помрем.

  6. khapcoppe

    Я извиняюсь, но, по-моему, Вы не правы. Я уверен. Давайте обсудим это.